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马丁路德如何改变世界

2017-06-02 01:08:32 

经济指标

铛!铛!沿着宗教历史的走廊,我们听到这样的声音:马丁路德,一个精力充沛的三十三岁的奥古斯丁修道士,将他的九十五篇论文敲入萨克森州维滕贝格城堡教堂的大门,将拥有千年历史的罗马天主教会分裂为两个教会 - 一个忠于教皇在罗马,另一个反对教皇的统治,并且很快就将自己称为新教徒本月是路德着名行动五百周年因此,出版了许多书籍,重新考虑了这个人和他的影响力,他们在很多方面都有所不同,但是他们大多数人都认同的一点是,从不会出现如此满足象征性的大声,金属,暴力的锤击事件有没有目击者;路德本人,通常是一位热情的自我戏剧家,对发生的事情含糊不清他记得在所讨论的日期前列出了九十五篇论文清单,但至于他对此采取的措施,他所能确定的只是他把它交给了当地的大主教

而且,这些提纲并不像人们通常想象的那样,是关于教会应该如何按照马丁弟兄的标准进行改革的一系列不可协商的要求,而是像当时所有的“论点”一样,他们在公开场合中被谴责,按照12世纪的教会学者的方式,或者就此而言,在我们自己的时代,传统思想大学的辩论俱乐部如果九十五篇论文产生了一个神话,这并不奇怪,路德是那些触及比自己更大的事物的人物之一;即宗教改革 - 教会的粉碎和对其神学的根本修正一旦他分裂了教会,它就无法得到治愈他的改革得以存续,以培育其他改革,其中许多人不赞同教会的分裂和分裂

在亚历克瑞里的新书“新教徒”(维京人)中讨论的新教教派几乎是滑稽的,有很多这样的人意味着很多人,虽然现在人类的八分之一是现在的新教改革,重塑欧洲由于说德语的国家宣布独立于罗马,其他势力在1522年的骑士起义和几年后的农民战争中释放出来,小型士绅和贫穷的农业工作者将新教作为一种方式纠正社会不满(当后者叛乱失败时,超过八万名贫瘠的农民被屠杀)的确,可怕的三十年战争,其中基本上是欧洲罗马天主教徒杀死了所有可能的新教徒,反之亦然,在某种程度上可以放在路德的门口虽然直到他去世几十年才开始,但部分原因是他没有创建任何体制结构来替换他所走的人远离路德开始宗教改革的时候,其他宗教改革也在其他地方兴起

从一个城镇到另一个城镇,传教士告诉公民应该不应该忍受什么,于是他们有很大的机会被推到一边 - 事实上, - 由其他传教士宗教房屋开始关闭路德主要由他的着作领导运动同时,他做了他认为是他生活中的主要工作,在维滕贝格大学教圣经改革没有被引导,它只是传播,转移而且这是因为欧洲已经为它准备好了人民和统治者之间的关系不可能更糟马克西米利安一世,神圣罗马帝国的皇帝正在死亡 - 他带着他的棺材在他旅行的任何地方 - 但他花费了大量的时间对西班牙国王查理一世的假定继承人进行严重怀疑,他已经拥有西班牙和荷兰为什么他还需要神圣罗马帝国呢

此外,他还年轻时只有十七岁,当路德写了九十五篇论文时,最大的麻烦就是金钱教会支出巨大的开支它正在与维也纳城墙的土耳其人交战它还开始了一次雄心勃勃的建设运动,包括在罗马重建圣彼得大教堂为了支付这些风险投资,它从欧洲的银行借了很多钱,并偿还了银行,它用税收扼杀了人们

人们经常说,从根本上讲,路德给了我们“现代“在最近的研究中,埃里克梅塔克萨斯的”马丁路德:重新发现上帝和改变世界的人“(维京人)以宏大的语言表达了这一观点:”在路德之前,个人的典型现代观念在世界的色彩中是不可想象的他写道:“最近的多元主义,宗教自由,自治和自由的想法,都通过路德所开的门进入了历史

”其他书更加保留正如他们指出的那样,路德希望不要作为多元主义的一部分 - 即使在那个时候,他也是极度反犹太主义者 - 而且没有太多个人主义的一部分人们相信和行事,因为他们的教会口授了路德的抗议活动,而不是前面的其他活动,导致了宗教改革可能很大程度上是因为他的个性超群他是一个有魅力的人,而且精力充沛最重要的是,他是顽固的反对是他的喜悦虽然有时他表现出hankeri我们在某些宗教人物的故事中发现了一些憎恶的殉教,但大多数时候,他似乎早上起床后继续工作,除此之外,他翻译了新的11周内从希腊文到德国的遗嘱路德出生于1483年,在萨克森州的一个小矿区小镇曼斯菲尔德长大

他的父亲是一名矿工,最初成为一名冶炼厂​​的主冶炼师,铜)来自矿石家庭并不贫穷考古学家已经在他们的地下室工作路德吃了乳猪和自家的酒杯他们有七个或八个孩子,其中五个幸存了父亲想要马丁,最大的孩子去读书法律,为了帮助他做生意,但马丁不喜欢法学院,并且很快就有一些在过去常常遭受不愿意接受父母职业建议的年轻人经历的经历

被暴力雷雨1505年的一天 - 他是二十一岁 - 他向圣母玛利亚的母亲圣安妮发誓,如果他活了下来,他将成为一名僧侣他遵守诺言,并在两年后被任命在精神分析学的十九岁五十年代,很多人认为这种蔑视他父亲的愿望为他在罗马反对圣父起义创造了舞台

这是Erik Erikson 1958年的书“Young Man Luther”的主要观点,它成为了约翰·奥斯本的一部着名剧本(1974年拍摄,与史蒂奇·凯奇饰演角色)如今,精神分析学的诠释倾向于由路德传记作者所触动

但是,寻找一些伟大的心理学源泉甚至中等规模的人的愿望,因为路德的伟大故事是可以理解的,因为多年来他没有什么事情发生

这个改变了世界的人只有一次离开他讲德语的土地(在1510年,他是派往罗马治愈的使命之一,在奥古斯丁订购租金它失败)他的大多数青年人都是在肮脏的小城镇度过的,那里的男人每天工作很长时间,然后晚上去酒馆打架,他形容他的大学城爱尔福特是由“一个妓院和啤酒屋组成的” “维滕贝格是他一辈子生活的地方,他居住的时间越来越大 - 当他在那里定居时,有两千居民 - 但并没有太多更好的结果,最好的新传记作者之一林达尔罗珀写道:”马丁路德:叛徒和先知“(兰登书屋),这是一个混乱的”泥泞的房屋,不干净的车道“然而,当时,萨克森的新统治者弗雷德里克明智,试图建立一个真正的城市,他建立了一座城堡,一个教堂 - 那个着名论文被钉在他们头上的教堂 - 他聘请了一位重要艺术家,老长老卢卡斯·克拉纳赫作为他的宫廷画家

最重要的是,他创办了一所大学,并且聘请了能干的学者,包括约翰冯斯托皮茨,奥古斯丁教士的副校长讲德语的领地Staupitz的妓女是路德在埃尔福特的忏悔者,当他发现自己在维滕贝格工作过度时,他召唤路德,说服他取得博士学位,并将他的许多职责移交给他

路德监督了一切从修道院(十一),但最关键的是他成功的Staupitz作为大学的圣经教授,他在二十八岁时接受了一项工作,直到他去世 他以这种身份讲述圣经,举行辩论并向大学工作人员讲道

他显然是一位激动人心的演说家,但在他作为僧人的头十二年中,他几乎没有发表任何内容

这无疑是部分归功于责任在维滕贝格堆在他身上,但在这个时候,并且很长一段时间,他也遭受了似乎是严重的精神性精神病危机他称他的问题为他的安费希滕根审判,这是一种磨难 - 但这种感觉太轻微了,不足以涵盖他描述的痛苦包括:冷汗,恶心,便秘,头痛,头痛,耳鸣,抑郁,焦虑和一般感觉,正如他所说的那样,撒但的天使用拳头殴打他最痛苦,看起来,因为这个充满激情的宗教年轻人发现他对上帝多年以后的愤怒,评论他读圣经作为一个年轻的修士时,路德谈到他对于上帝的正义的描述时的愤怒,正如他确信的那样,他不会被认为是值得的:“我不爱,是的,我讨厌惩罚罪人的正义上帝

”有充足的理由让一位激烈的年轻神父感到幻灭

当时最痛恨教会的虐待行为就是所谓的放纵,一种由教会用来赚钱的中世纪晚期的无羁get摆脱的监狱卡当基督徒从教会购买放纵时,他为自己或他试图从中受益的人获得了这个人的灵魂在炼狱中花费的时间减少,赎回他的罪恶之前,在升到天堂之前,你可能会付出一定的代价,或者花费较少,你可以为教会购买蜡烛或新坛布

但在最常见的交易中,购买者仅仅支付了一笔商定的金额,并且作为回报,有一份文件说明受益人 - 这个名字被写在一个印刷的表格上 - 在炼狱中被宽恕了多少时间休息越久,花费越多,但放纵卖家承诺不管你为你付出了什么,实际上,他们可以改变他们的想法在1515年,教会取消了他们的开脱权力已经购买了未来八年的放纵如果你想要这段时间,你必须购买一种新的放纵认识到这是对人很难 - 本质上,他们浪费了他们的钱 - 教会宣布,新的放纵购买者没有忏悔甚至表示悔悟他们只是交出了钱,事情就这样结束了,因为这个新问题特别强大,是一位多米尼加修道士,一位以出卖放纵而热衷当地着名的多米尼加修道士约翰·泰泽尔(Johann Tetzel)据说吹嘘说:即使对强奸圣母玛利亚的人也是如此(在1974年的电影“路德”中,泰泽尔饰演的Hugh G饰演了一个美妙的,眼花缭乱的邪恶riffith)即使是十六世纪非常腐败的教会的标准,这在路德的脑海中令人震惊,放纵交易似乎已经体现了他所经历的精神危机

这使他反抗了与上帝讨价还价的荒谬,为他青睐 - 事实上,为他的恩惠付出为什么上帝赐予了他的独生子

为什么儿子死在十字架上

因为这就是上帝爱世界的程度,而路德现在认为,这足以让一个人被证明是“正当的”,或者值得从这个想法出发的九十五篇论文大部分都是对出售放纵其中包含了路德神学的两个指导原则:sola fide和sola scriptura Sola so fide意思是“只靠信仰” - 与善行相反,作为救赎基础的信仰这不是一个新概念路德修道院秩序的创始人圣奥古斯丁在第四世纪奠定了此外,它不符合我们所了解的路德纯信仰,沉思,白光的想法:这些肯定是亚洲宗教的礼物,还是中世纪基督教的圣弗朗西斯和他的小鸟呢

至于路德,他的怒气和汗水,他是不是一个好人选

然而,最终他发现(有了失误),他可以通过接受上帝对他的爱的简单行为而从这些折磨中解脱出来 为免人们认为这个严厉的人得出结论说我们可以不再担心自己的行为并做任何我们想做的事情,他说信仰的作品问题用他的话说,“我们不能再从信仰中分离出作品, “但他确实相信这个世界无可挽回地充满了罪恶,而修复这种状况并不是我们道德生活的重点”成为一个罪人,让你的罪恶变得坚强,但让你对基督的信任更强烈,“他写给朋友第二个伟大的原则,sola scriptura,或“单靠圣经”,是相信只有圣经才能告诉我们真相像sola fide一样,这是对路德的谎言教堂象征最重要的是放纵市场放纵给你带来了你在炼狱中逗留的缩写,但是炼狱是什么

圣经中没有提到这样的事情有人认为但丁是这样做的;其他人说格雷戈里大帝在任何情况下,路德都决定有人在这些信念的指导下解雇了他,并由于他对上帝对他的爱的新确定性而被解雇,路德因为他的鼓吹而变得激进化,他提出了争议

最重要的是,他写下了小册子,只有放纵交易,但教会从基督徒赚钱的其他方式:无休止的朝圣,死者的年度群众,圣人的崇拜他质疑圣礼他的论据对许多人有意义,特别是Frederick the Wise弗雷德里克感到痛苦,萨克森被广泛认为是死水他现在看到了路德给他的国家带来多大的关注,以及他(弗雷德里克)在维滕贝格建立的对大学的重视程度他发誓要保护这个麻烦制造者事情到头了在1520年之前,路德曾将教堂称为妓院,而教皇利奥X是反基督教的狮子座,让路德在罗马出现六十天,出现在罗马,并回应异端路德让六十天过去了;教皇开除了他;路德回应公开焚烧维滕贝里医院烧毁其旧布的维也纳教区的秩序

改革者被处决的次数较少,但路德现在是整个欧洲非常受欢迎的人

当局知道如果他们杀了他,他们会面临严重的麻烦,教会又给他一次机会,在即将到来的饮食 - 或神职人员和世俗的官员集会 - 在1521年的大教堂城市沃尔姆斯他去了,并宣布他不能收回他有的任何指控因为教会不能在圣经中向他显示​​他们中的任何一个都是错误的:从那以后,你们的平静的陛下和你们的领主寻求一个简单的答案,我会用这种方式说出来,朴实无华:除非我我深信圣经的证言或清楚的理由,因为我不相信教皇或单独的议会,因为众所周知,他们经常犯错和自相矛盾,我必须遵守圣经我有被引用,我的良心被俘虏到上帝的话语中,我不能也不会收回任何东西教皇经常犯错!路德会决定神要什么!通过咨询圣经!毫无疑问,这个宣言深深地震动了一个与领导者的绝对无误的想法相吻合的机构

一旦蠕虫的饮食告一段落,路德即将回家,但他在途中遭到一群骑士的“绑架”由他的保护者弗雷德里克明智的骑士把他送到艾森纳赫幽静的城堡瓦尔特堡,为的是让当局有时间冷静下来,路德因拖延而烦恼,但他没有浪费时间那是他翻译时新约在他一生中,路德可能成为讲德语的国家中最大的名人

当他旅行时,人们蜂拥而至,看到他的推车经过

这不仅是因为他的个人品质和他的事业的重要性但是对于时机而言,路德在印刷发明仅仅几十年后就已经诞生了,虽然他花了一段时间才开始写作,但一旦他开始写就很难阻止他

在百科全书中,与印刷品的关系,“品牌路德”(Penguin),由英国历史学家安德鲁·皮特格里(Andrew Pettegree Luther)收集的着作共有一百二十卷

十六世纪上半叶,德国出版的三分之一书籍是由他撰写的 通过制作它们,他不仅创造了宗教改革,他也创造了他的国家的白话,正如丹特据说与意大利语一样

他的大部分着作都是以早期新高德语写成的,这种语言在当时在德国南部开始凝聚

在他的影响下,凝胶关键的文本是他的圣经:新约,从原始的希腊语翻译出版,并于1523年出版,其次是旧约,1534年,从希伯来语翻译如果他没有创建新教,这本书将是路德的最高成就生活这不是第一次翻译圣经 - 实际上,它有十八个前辈 - 但它毫无疑问是最美丽的,同样具有提升和简单的组合,但更像詹姆斯国王圣经(William Tyndale,他的英文版本圣经为他执行,或多或少是詹姆斯国王的基础,知道并欣赏路德的译文)路德非常自觉地寻求一种新鲜有力的习语Fo他说,“我们必须问家里的妈妈,街上的孩子,”和其他一些有这种目标的作家 - 比如威廉布莱克 - 他最终得到了一些像他喜欢的文字一样的歌曲 - “德尔先生是我的希土”(“主是我的牧者”); “Dein Stecken und Stab”(“你的杖和你的工作人员”) - 他喜欢重复和强有力的节奏这使他的文本变得轻松愉快,并且在家里给孩子朗读

这些书还包括了一百二十八木刻插图,全部由Cranach工作室的一位艺术家所知,我们只知道他们是MS大师

在他们那里,所有这些奇妙的东西 - 伊甸园,亚伯拉罕和艾萨克,雅各布摔跤与天使 - 现代人都习惯看到图像和路德的同时代人不是那里有边缘光泽,以及每本书的简短序言,这将是有用的家庭的孩子,也可能为家人读他们这些美德,再加上事实在许多情况下,圣经可能是房子里唯一的一本书,这意味着它被广泛用作入门书籍

越来越多的人学会阅读,而且他们越懂得如何阅读他们想要拥有这本书的越多,或者给予它给别人T他的三千本新约圣经的第一版尽管价格并不便宜(它的成本大约与小牛一样多),但立即售罄在十六世纪中期似乎有多达五十万份路德圣经已经印刷世纪在对索拉圣经的讨论中,路德曾宣称所有的信徒都是牧师:外行人和牧师一样有权决定圣经的含义

用他的圣经,他给予德语的人有办法这样做

为纪念第五百周年纪念日,优秀的德国艺术书出版商Taschen制作了带有壮观彩色木刻的传真令人愉快的是,书籍史学家StephanFüssel在双卷传真附带的解释性平装本中报道说,2004年,当一场火灾席卷公爵夫人由于图书馆馆长Michael Knoche博士的大胆干预,“魏玛的安娜阿马利亚图书馆收藏了这本复制品,它被”救出,完好无损,没有失落的一秒钟“,我希望D “诺克本人怀着两卷的怀抱跑了出来,我不知道这些日子里小牛的价格是多少,但这张传真的价格是六十美元

任何想要给自己一个路德五十周年礼物的人都应该马上下订单MS大师的伊甸园里充满了奇妙的动物 - 一只骆驼,一只鳄鱼,一只小蟾蜍 - 在城镇里,每个人都穿着像布吕埃尔绘画中的那些黑色鞋子

当你打开它们时,这些卷子平躺在桌子上,字母大而黑黑即使你不懂德语,也可以阅读它们在路德指出的圣经规则中找不到圣经中的要求是祭司独身的要求在威尔士的食物之前,路德开始建议牧师结婚他说,如果他没有想到每天都会因为异端而被处决,他也会结婚一个人想知道但是在1525年他被要求帮助一群刚刚逃走的十二位修女一个Cisterci一个修道院,一项与他的改革有关的行动他认为,他对这些女人的责任的一部分是让他们回到家中或为他们找到丈夫 最后,还剩下一位26岁的女孩,名叫卡塔琳娜·冯·博拉,是一个贫穷的,尽管高尚的乡村家庭的女儿,路德不希望她,他说 - 他发现她“感到自豪” - 但是她想要他

她是那个提议的人

尽管如此,当他告诉一位朋友时,他觉得对她没有“燃烧”,他与她结成了一段可能是他生命中最幸福的故事的婚姻

一个关键因素是她在家庭管理方面的技巧路德人住在所谓的黑色修道院里,那里曾是维滕贝里的奥古斯丁修道院 - 也就是说,路德的老房子是修道士 - 因为改革者的行为而被清空之前(一个和尚成了鞋匠,另一个面包师等等)这是一个巨大的,肮脏的,安慰的地方,正如路德给她打电话时那样,Käthe使它变得宜居,而不仅仅是为了她的直系亲属,有十到二十个学生住在那里,还有许多其他人:路德死去的姐姐玛格丽特的四个孩子e,另外还有四名来自家庭两边的孤儿,还有一个逃离瘟疫的大家庭,改革者的一位朋友,写信给一位前往维滕贝格的熟人,他警告说,如果他尊重和平,餐厅安静地坐在三十五到五十之间,Käthe拥有一个大型的市场花园和相当数量的牲畜(猪,山羊),现在监督着多达10名员工(佣人,厨师, swineherd等)为他们提供食物她还处理家庭的财务问题,有时不得不小心节约路德不会为他的作品接受任何金钱,而他本可以从中获利巨大,而且他不会允许学生支付费用他的讲座,正如路德对习俗的欣喜所感受到的那样,他对他的身体舒适感的巨大增加表示赞赏

当他在结婚后不久写给朋友的信息是,躺在干燥的床上,躺在干燥的床上,躺在一堆潮湿,发霉的稻草,何时,在别处,他谈到在床上翻身和在他旁边的枕头上看到一对辫子的惊喜,你的心向这个消化不良的人软化更重要的是,他开始认真对待女性他在一次演讲中反对性交中断是当时最常见的节育方式,理由是女性感到沮丧当他离家出走时,他写下了Käthe深情的信件,并以“最圣洁的Frau Doctor”和“牵手和我亲爱的家庭主妇的脚“Käthe的美德之一就是生育能力每年大约八年,她产下了一个六岁儿童,其中四人幸存到成年 - 路德爱这些孩子,他甚至允许他们在他的学习中玩耍当他正在工作时,他的长子Hans五岁,他写道:“当我正在写作或做其他事情时,我的汉斯为我唱了一首小调

如果他变得太嘈杂,我责备他,他继续唱歌,但更私人和更多带着某种敬畏和不安“这个来自德国历史学家海因茨希林的”马丁路德:叛乱时代的叛乱“(牛津)的场景似乎不可能改进为必须具备的内容就像路德有一个小男孩,一个小男孩让路德当父亲一样,路德不是一个宽大的父母 - 他觉得自己需要的时候用了鞭子,可怜的汉斯在年龄时被送到了大学 - 但是当他在旅行时,改革者穿过一个有公平的小镇时,他喜欢为孩子们购买礼物

1536年,当他去奥格斯堡举行的另一次重要的集会时,他保留了一幅他最喜欢的孩子抹大拉,在他的房间抹大拉的墙上死了十三席林,再次产生了一个令人惊艳的场面抹大拉的即将结束;路德抱着她说他知道她想和她的父亲在一起,但是,他补充道,“你是否也很高兴去你的父亲在天堂里

”她死在他的怀抱里,感觉到安慰她的方式,而且他似乎觉得天堂就在他们头顶,一个父亲伸出一只手给自己对方的孩子路德似乎特别喜欢他的孩子的一件事就是他们的体质 - 他们的肥胖,嘈杂的小身体当汉斯终于学会了屈膝并将自己舒舒服服地躺在地板上时,路德欢呼,向一位朋友报告说,孩子“在房间的每个角落“我想知道是谁清理了那个 - 不是路德,我猜 - 但是很难不感觉他的某些乐趣,十六世纪的德国人并不是主要的思想或言论的精巧梵蒂冈代表曾经声称路德被怀孕时,魔鬼在外屋里强奸母亲这个细节来自埃里克梅塔克萨斯的书,里面充满了粗俗的故事,而不是在路德的生活中必须寻找远方的低俗故事

我最喜欢的(在埃里克森的书中报道)是一个评论说,路德在餐桌上时,在一片萧条中做出了“我就像一个成熟的狗屎,”他说,“这个世界是一个巨大的混蛋,我们都可能很快就会放弃对方

”它需要你意识到路德正在说他感觉自己快要死了然后你想向他表达祝贺,他可能会觉得自己快要死了,但他有一个很好的时间感受它的隐喻 - 原超现实主义者的疯狂 - 路德怀恩的小组他最臭名昭着的谴责不是罗马天主教神职人员,但犹太人他的情绪被广泛分享用亨氏席林的话说,“中世纪晚期的基督徒普遍讨厌和鄙视犹太人”但路德黯然鄙视他们,在他1543年的论文“ “难以置信的名字和基督的世代”,他想象魔鬼肮脏地填满了犹太人的小孔:“他塞满了它们,使它们溢出,游出每个地方,纯粹魔鬼的污秽,是的,它的味道很好他们把它们当作母猪一样肆虐“见证加略人犹大的死亡,他补充道:”当犹大士沙里奥悬挂自己,让他的内脏撕裂时,以及那些被绞死的人,他的膀胱爆裂时,犹太人准备好金罐和银碗,赶上犹大小便,之后他们一起吃了这个狗屎

“他写道,犹太人的犹太教堂应该被烧毁

他们的房屋应该被摧毁他并不建议他们被杀害,但他确实说过基督徒对他们没有道义上的责任,这几乎是同一件事这是毛病,但是路德的反犹太主义最令人不安的是而不是它的极端(这听起来如此疯狂,削弱了它的力量)事实上,他是一个民族英雄的国家确实在不久前消灭了六百万犹太人因此,“从路德到希特勒”这个公式被普及作者:威廉蒙哥马利麦戈文1941年关于这一头衔的书 - 路德为屠杀奠定了基础的想法那些希望捍卫他的人指出,他早期的着作,如1523小册子“那个耶稣基督是一个犹太人”在语气上更加和蔼可亲他似乎很后悔,正如他所说的,基督徒已经“把犹太人当作是狗一样对付他们”

但是根据他以前的更温和的着作为路德寻找借口实际上并不奏效如学者们已经证明的那样,路德很早就熟练起来了,因为他希望说服犹太人转变,当他们不这样做时,他释放了他的全部愤怒,现在更加暴力,因为他相信比较温和他的早期作品可能是他们拒绝的部分原因路德的反犹太主义在任何情况下都是道德问题我们钦佩的人经常犯下可怕的罪行,而我们没有好的方式来向我们解释这一点但是当一个人添加了历史因此,在路德的案例中,判断是在事件发生五个世纪之后 - 我们撞上了一堵砖墙在1946年的纽伦堡审判中,引诱犹太人的报纸DerStürmer的创始人兼出版人Julius Streicher引用了路德作为他的信仰来源,并表示如果他被指责的话,路德也不得不受到指责

但是,用G大学教堂历史教授托马斯考夫曼的话说, öttingen,“纽伦堡法官对20世纪的大规模杀人犯作出判决,而不是对错误的16世纪神学教授的妄想进行审判

”另一位法官必须判断路德“能够相信这样一位法官会有多幸运,并有回答路德活到十六世纪是六十二岁的年龄,但这些年对他并不友好

实际上,他的大部分时间都处于动荡之中

他年轻的时候曾经有过Anfechtungen 然后,一旦他发表了论文并开始了他的运动,他不仅要与正确的罗马教会斗争,还要与左派 - 施瓦尔默(狂热分子)一起奋斗,因为他称之为,那些认为他没有“他走了几天和几周的时间,在小册子上的战争中,今天必须耐心地向我们解释,他们看起来如此遥远

圣餐是否涉及转化,或者是耶稣在仪式开始时身体如何

“真实存在”的路德说,后者应该如同路德所说的那样,在他们出生后不久就受洗,或者他们是成年人,就像再洗派主义者声称的那样

当路德年轻的时候,他善于友谊他坦率而温暖;他喜欢开玩笑;他希望在他周围有人和噪音(因此,五十个座位的餐桌)随着年龄的增长,他改变了他,他发现他可以很容易地抛弃朋友,甚至是老朋友,甚至是他曾经亲爱的忏悔者Staupitz人,这个运动发现自己可以绕过他,通常是他的右手男人菲利普梅拉希松永远尖锐的语言,路德现在失去了所有的克制,写了一篇关于教皇保罗三世是一个s and和异装癖的论文 - 毫不奇怪,他补充说,当你认为从教会开始以来所有的教皇都充满魔鬼和呕吐和放屁和排便的恶魔这听起来像他对犹太人的攻击他的健康下降他有头晕的咒语,痔疮出血,便秘,尿液潴留,痛风,肾结石为了平衡他的“体液”,外科医生在他的小腿的静脉中做出了一个洞,或者说“囟门”,而且它保持开放

无论对于他的体液都做了什么,这意味着他可以不再是沃尔玛k教会或大学他必须被采取在推车他遭受了残疾洼地“我完全地失去了基督”,他写信给Melanchthon从他的气质和信念的人,这是一个可怕的声明在1546年初,他不得不前往他出生的城镇艾斯莱本解决争端这是一月份,道路很糟糕令人惊讶的是,他把他所有三个儿子都带走了

他说这次旅行可能是他的死亡,他是他在2月中旬去世了为了他的献身精神,他的遗体被给予了灌肠,希望这会使他恢复活力

在艾斯莱本的布道之后,棺材被驱回了维滕贝格,带着四十五名男子的仪仗队骑着马铃铛在路上的每个村庄都收费,路德被埋葬在城堡教堂里,据说他的门上钉了他的论文虽然他的安息之地唤起了他最重要的举动,但它也是突出强烈的地方本质他所领导的生活与他的斗争是偶然的,他的斗争仍然是不可否认的个人主义

他的目标不是为了引入现代性,而是为了让宗教再次成为宗教信仰

海因茨•席林写道:“正当宗教的光彩不可避免地被世俗文艺复兴时期罗马教皇的无神论和政治光辉,维滕贝格僧侣重新定义了人类与上帝的关系,并将宗教的存在主义归还给了宗教“林德尔罗珀认为她是同样的人物她引用路德的话说,教会的圣礼”发生,但是当他们被相信时“他所要求的只是诚意,但是这带来了很大的变化